НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ДВИЖЕНИЕ СОЗНАТЕЛЬНЫХ ОТКАЗЧИКОВ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ДВИЖЕНИЕ СОЗНАТЕЛЬНЫХ ОТКАЗЧИКОВ 18+
Костромского священника Иоанна Бурдина в 2023 году судили за слова о войне. В материалах церковного суда появилась формулировка, которую трудно ожидать от христианской церкви: пацифизм «не совместим с учением Православной Церкви» и в разные эпохи встречался «в еретических доктринах» — у гностиков, толстовцев и других.
Ту же логику продвигает Всемирный Русский Народный Собор — организация при РПЦ, которую возглавляет патриарх Кирилл.
Если коротко, верующему человеку внушают: отказ от войны противоречит православию. Это неправда — и с точки зрения закона, и с точки зрения самой церкви. Разбираемся почему, вместе со священником Валерианом Дунин-Барковским — настоятелем прихода свт. Николая в Дюссельдорфе, руководителем НКО «Мир всем».
В Нагорной проповеди Христос называет миротворцев сынами Божьими и велит любить врагов. Это не частное толкование — на нем стоит вся традиция.
Отец Валериан сразу разделяет два вопроса, которые обычно путают. Первый: может ли христианин вообще брать в руки оружие. Второй: можно ли использовать церковь как инструмент для оправдания и тем более освящения насилия. Это разные вещи, и смешивать их — ошибка.
По первому вопросу позиция церкви компромиссная и довольно трезвая. Христианин может быть воином, но насилие, которым останавливают чужое насилие, остается злом.
«Это насилие для того, чтобы остановить другое насилие, оно воспринимается как некое неизбежное зло. При этом зло остается злом, и то насилие, которое нужно использовать для остановки насилия, оно не становится от этого добром»
— объясняет отец Валериан.
Отсюда важное следствие. Защита близких с оружием в руках не делает человека святым. Он участвует в неизбежном зле — и церковь это признает прямо. Священник напоминает правило Василия Великого: воины, которым на войне пришлось убивать, должны были три года приносить покаяние, чтобы очиститься от скверны насилия.
То есть даже вынужденное убийство на войне церковь считала тем, за что нужно каяться. О «святых воинах» и священной войне речи не шло.
Идея использовать христианскую риторику для оправдания войн — не изобретение последних лет. Отец Валериан возводит ее к императору Константину, который, по преданию, решил, что его войско побеждает под знаменем креста.
«С того момента, как император Константин решил, что его войско может побеждать знаменем креста, родилась идея использования христианской риторики в оправдании каких-то побед. Это не изобретение патриарха Кирилла или Путина — это вполне себе византийская тема».
Священник приводит параллель, от которой не уйти: войны Византии против Болгарии. Отрицание болгарской идентичности, отрицание права болгар на собственную церковь — и десятки молитв о победе византийского оружия. По его словам, это очень напоминает нынешнюю агрессию России против Украины.
В русской церкви, считает отец Валериан, имперское прочтение христианства начинается с XVI века — со времен Ивана Грозного и митрополита Макария, когда Москва заявила права быть центром «Святой Руси». Не частью Вселенской церкви, а уникальным и «сверхсвятым» центром, вокруг которого собираются земли.
«Это достаточно старая тема XVI века, существующая и возникшая не вчера. Она получила свое продолжение в начале XX века <…> и теми силами, которые так или иначе вернулись из небытия в 90-х годах».
Многие считали Кирилла либералом и реформатором. Отец Валериан, по его словам, в церкви с 1990-х и видел Гундяева в ранние годы — и этот образ его удивляет.
«Идея русского мира, такого империалистического и фашистского, ведется Кириллом Гундяевым с 90-х годов».
Священник указывает на конкретный эпизод. В 2005 году группа консервативных идеологов написала «Русскую доктрину» — программный текст о «русском глобальном проекте». В 2007 году этот документ обсуждали на площадке Всемирного Русского Народного Собора, и митрополит Кирилл, тогда еще не патриарх, поддержал обсуждение, призвав разные общественные силы сесть за круглый стол и разобрать предложенные в доктрине ценности.
То есть идеология, на которую опирается нынешняя риторика церкви, оформилась задолго до 2022 года, и Кирилл был среди тех, кто вводил ее в церковный оборот.
«Никакого изменения в его мировоззрении не произошло. Просто Афганистан, видимо, не был зоной его интересов. Он был поглощен именно идеей империализма, направленного в первую очередь на антизападную борьбу».
Это объясняет кажущееся противоречие. Кирилл когда-то осуждал войну в Афганистане — но это не значит, что он был против войн в принципе. Просто та война не вписывалась в его проект, а нынешняя — вписывается.
Здесь — ключ ко всему практическому. РПЦ устроена соборно. В отличие от католиков, где последнее слово за Папой, в православии вероучение определяют не отдельные люди, а соборы — собрания епископов.
И вот что важно. У РПЦ есть документ «Основы социальной концепции», принятый Архиерейским собором в 2000 году. А молитвы о победе и заявления о «еретическом пацифизме» никакой собор не принимал.
«Социальная концепция русской церкви была утверждена собором. В случае с молитвами о Святой Руси или какими-то другими благословениями войны никакого собора в Русской Православной Церкви по этому поводу не было».
Больше того: официальные заявления о войне Кирилл делает в первую очередь от имени Всемирного Русского Народного Собора, а не от лица церкви. И это не случайность.
«Церковь проповедовать насилие никак не может. И делать войну священной православная церковь ни по какому канону не может. Это полностью противоречит ее вероучению».
ВРНС — общественная организация, созданная в 1993 году. Кирилл — ее бессменный председатель с 90-х. Ее заявления отражают взгляды конкретных людей, а не догматику православия.
Отдельный вопрос — на что вообще опираться верующему, если хочется понять позицию церкви. Здесь у РПЦ, по словам священника, серьезный пробел.
Современного катехизиса — главного учебника веры — у Русской православной церкви фактически нет.
«Если вы попытаетесь найти современный катехизис РПЦ, вы его не найдете. Есть катехизис Филарета Дроздова, совершенно устаревший, написанный в начале XIX века», — говорит отец Валериан, который сам преподавал теологию в воскресных школах.
Зато есть «Основы социальной концепции» 2000 года. И там, в отличие от устных заявлений иерархов, позиция изложена прямо.
«Христианин не может оправдать агрессивную войну. Более того, там высказано, что христианин обязан отказаться от участия в агрессивной войне, если его заставляют, потому что это не христианское дело».
Получается, что отказ от участия в войне не противоречит вероучению, а прямо ему соответствует. И опираться нужно на соборный документ, а не на чьи-то мнения — даже если эти мнения высказывает патриарх.
А как же быть с тем, что выступать против иерархов церкви будто бы грех? Отец Валериан отвечает однозначно: люди в церкви, включая иерархов, могут заблуждаться, и таких случаев в истории было много.
«Если люди в церкви заблуждаются, то дело каждого христианина — показывать это заблуждение, аргументировать его и, возможно, даже пострадать за свои убеждения. Это не только не грех — это обязанность христианина».
Догматы, в которых церковь не допускает разногласий, касаются веры как таковой — природы Бога, Боговоплощения, Символа веры. Про отношение к войне там не сказано ничего. Значит, и пространство для собственной позиции у верующего есть.
Теперь практика. Право заменить военную службу альтернативной гражданской дает закон — статья 11 Федерального закона № 113-ФЗ. Основание прямое: служба противоречит вашим убеждениям или вероисповеданию.
Вот что нужно сделать.
Подайте заявление в военкомат. В нем нужно обосновать, почему военная служба несовместима с вашей верой. Не общими словами, а конкретно: как сложились ваши убеждения, на что вы опираетесь. Призывная комиссия оценивает искренность и глубину взглядов, поэтому фразы «я против войны» недостаточно.
Приложите автобиографию и характеристику. В автобиографии опишите, как формировались ваши убеждения — через семью, веру, личный опыт. Характеристику берут с места работы или учебы.
Сошлитесь на учение церкви. Здесь работают аргументы из этого разбора:
— «Основы социальной концепции РПЦ» прямо говорят, что христианин не может оправдывать агрессивную войну и вправе от нее отказаться; — этот документ принят Архиерейским собором, а значит, отражает позицию церкви — в отличие от заявлений отдельных иерархов; — Нагорная проповедь и заповедь любви к врагам — основа христианского отношения к насилию.
Это показывает комиссии, что ваш отказ вытекает из вероучения, а не придуман ради уклонения.
Будьте готовы к разговору о «священной войне». На комиссии почти наверняка прозвучат аргументы про защиту отечества и долг христианина. Отвечать на них можно по существу: церковь действительно допускает, что христианин берет оружие, — но называет это неизбежным злом, за которое по канонам положено покаяние, а не святостью. Освящение войны — это не учение церкви, а позиция конкретных людей.
Если отказали — отказ должен быть мотивирован. По закону комиссия обязана обосновать отказ конкретными фактами, опровергающими ваши доводы. Немотивированный отказ оспаривается.
Мы помогаем составить заявление на АГС, собрать документы и подготовиться к призывной комиссии. Напишите нам в бот — консультанты ответят в течение суток: t.me/stoparmybot
Разборы и новости — в нашем канале: t.me/stoparmy
Наша работа возможна только благодаря вашей поддержке. Помогая друг другу, мы сможем защитить еще больше молодых людей! Станьте постоянным донатером ДСО — даже небольшая, но регулярная сумма поможет нам лучше планировать работу команды.
